2015年11月1日，罗马
我挚爱的孩子们，愿耶稣为我看守我的儿女们！
昨天你们的一群兄弟在圣尤金大殿领受了执事职务，这使我十分高兴。他们为了监督团——基督奥体活生生的一部份——的使徒工作，而奉献自己。我的这些儿子将全心服务教会，她多麽需要如圣施礼华所渴求的圣职人员：努力追求圣德、学识、喜乐和具有像运动员精神的灵修生活。让我们热切地祈求天主，世上各教区永不缺少圣洁的修生和司铎这恩典。
这个月份的开始，即想起诸圣相通的真理，真令人安慰。我们今天特别追忆已在天国与至圣圣叁同享福乐的诸圣们，而明天我们要特别为仍在炼狱里净化的信友祈祷，他们也能成为我们的好友。
回想起我们父亲在那天的虔敬之心，感谢教会代行的部分善功，他切愿那些因罪过受暂罚的神圣灵魂，获得全部宽赦，而得进入天堂与天主在一起享永福。他迫切的感受到他们极需慈悲、爱德的善功，於是建议在主业团内，要为已亡的子女、我们的父母和兄弟姊妹、协助人，及所有去世的人经常奉献弥撒圣祭、领受圣体和唸玫瑰经，好让他们得到永远的安息。让我们慷慨地以喜悦，祈祷和补赎的精神奉献一切代行善功，和我们认为是好的，特别是奉献尽善尽美完成的工作。
圣保禄提出一个恰当的建议：「我是天天冒死的。」(Cotidie morior) [1] 每天我死於罪恶，好能与基督一同复活。圣施礼华采用了保禄宗徒的建议，邀请我们经常默想我们尘世生命尽头的事件，渴望尽可能準备好去见天主。面对死亡无人例外，许多人因为畏惧而尽可能把它忘掉，但为有信仰的基督徒则不该如此。「为别人而言，死亡是他们的绊脚石，使他们恐惧。为我们而言，死亡——永生——是鼓励和动力。为他们死亡是终结；为我们却是开始。」 [2]
然而，这一步有时令人十分惊骇，特别当它发生在意想不到的时刻，或当人还年轻前途充满希望时。教宗论及这些情况时说，为许多人而言，「死亡像黑洞般吞噬了家庭生命，为我们完全没法解释」。 [3]
但是我们不可以忘记，圣经指出：「因为天主并未造死亡，也不乐意生灵灭亡。」 [4]受造的人是可朽坏的，但智慧和全能的天主，原本预定人不会死亡，假如原祖父母爱了祂并忠实地服从天主诫命的话。可是，他们却接受了诱惑者的欺骗，带来显而易见的後果：「就如罪恶藉著一人进入了世界，死亡藉著罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪。」 [5]。
我们父亲在这方面的各种看法，给我们许多帮助和安慰。譬如，他曾写道：「死亡之来，不可避免。所以，把我们的生存，集中於现世生活，实在是太空虚，太肤浅了。环顾四周，有多少人在受痛苦的煎熬。有些人受苦，是因为生命行将结束，要跟它告别，使他们感到痛苦。另一些人受苦，是因为生命苟延残喘，使他们难以忍受下去。这两种情况，都不能容纳他们所持错误人生观的空间，因为他们错把人生在现世经过的旅程本身，当作了人生的目的所在。我们必须把这种错误的想法，置於脑後，使自己立足於另一种想法：一种永恒的想法。为此，务必要作彻底的变革，把以自我为中心的意向动机，都全盘倒空。自我中心的意念，一逝而去。我们的意念，必须重新於基督内，因为基督是永恒的。」 [6]
只需以信德的眼光凝视被钉在十字架上的基督，我们便能觉察到这奥迹。《天主教教理》这样教导：「因著基督，基督徒的死亡就有了积极的意义。『为我，生活原是基督，死亡乃是利益』(斐 1:21)。『这话是确实的：如果我们与基督同死，亦必与祂同生』(弟後 2:11)。这里正道出基督徒死亡的基本新颖处：通过圣洗，基督徒已在圣事的方式下『与基督同死』，为活出新生命；同时，如果我们在基督的恩宠内死亡，这肉身的死亡完成『与基督同死』，如此也使我们在基督救赎行动中完全与祂合为一体。」 [7] 有一位成员的母亲临终前以极大的信德说：「如果多年来，我每天都在圣体里与祂共融，我主怎能不接纳我呢？」虽然这样说不是绝对正确，但其中的确有些道理。
切确的信德连同望德和爱德，肯定有能力去除那笼罩人生最後一步的悲伤和恐惧的面纱。此外，一如许多圣人离世时，清楚地證明信德能让人安详地接受死亡，因为人要与我们的主相遇。「不用害怕死亡。从现在起，接受它吧，慷慨地接受，任凭天主要在什麽时刻，用什麽方式，在什麽地方。不要怀疑，你的天父将给你最适合的时刻，方式和地方。欢迎死亡——我们的姐妹！」 [8]
这些是基督教教导和行为上传统的反省。不消极，也不会引起任何非理性的恐惧，反而对天主充满信赖，怀抱神圣赤子的敬畏之情。具有超性和人性的写实，从信德的立场清楚显示出信仰的智慧，给予人灵安宁和信任。
我们父亲教导我们从默想「万民四末」中作些实际的结论。有一次，他在教导一群年轻的孩子时说：「我们不该冷漠无情地面对这些事。我不想你们任何人死掉。我主，留下他们，不要把他们接到祢身边。他们还年轻，而祢在世上只有极少数的工具！我祈求我主俯听我…。但是死亡在任何时刻都会发生。」 [9] 他结论：「思考死亡给我们客观的良心省察。这是意志的反叛和傲慢心灵的良药！爱死亡，并深信不疑地告诉我主：以什麽方式，在什麽时刻，在什麽地方，听随祢的意思。」 [10]
显然死亡这事实是难以接受的，尤其是我们挚爱的人：父母、子女、配偶、兄弟姐妹…的死亡。不过，靠着天主的恩宠，「在基督复活的光照下，祂决不会离弃任何一个天父託付给祂的人；我们可以把那死亡的『刺』拔出，如同保禄宗徒所说(格前15:55)。我们可以阻止它毒害生命，将我们的感情变为虚无，使我们坠入更加黑暗的深渊。」 [11] 绝对肯定的是：我主要我们同祂一起，喜悦地在天主的临在中面对祂。我们有否虔诚地祈祷：「主，我在寻求你的仪容。」vultum tuum, Domine, requiram. [12] 如同我们父亲一样？
在那些时刻常有悲伤作伴，但如果信德在基督徒家庭中深深紮根，它们会成为(事实上，亦经常如此)强化每个家庭成员彼此间的联繫。「因这信念，我们可以彼此安慰，知道上主已一次而永远地战胜了死亡。我们的至亲没有消失在虚无的黑暗中，望德向我们保證他们在天主良善和有力的手中。爱比死亡更强而有力。因此，我们应该增长爱情、使爱情更为坚固，爱就会保护我们，直到一切泪痕被拭去，『再没有死亡、悲伤、哀号和苦楚』的时候（参阅默21:4）」。 [13]
基督徒的这观点，为那困扰著人的恐惧，提供了真正的灵药，因为他们知道生命是短暂的。同时，十分自然的，正如我所说的，在我们所爱的人面对死亡时，在他们离开时，我们会哭泣。在耶稣复活祂所爱的朋友拉匝禄之前，也为他的死而流泪。但我们不要太誇张，因为，圣施礼华这样说：对实践信仰的基督徒，「死亡意味著去参加婚礼。」他还指出：「当别人告诉我们：『新郎来了，你们出来迎接吧。』ecce sponsus venit, exite obviam ei (玛25:6)，我们祈求圣母的转祷。『天主圣母玛利亚，求妳现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。』等著看吧！在死亡的时刻，你带著微笑！没有惧怕的鬼脸，因为玛利亚将会张开双手来迎接你呢！」[14]
每当我主召回我们父亲一个年轻的孩子时，他会像孺子般「抗议」，并深感哀伤；然而，他随即便接受天主的圣意，因为祂知道对我们甚麽是最好的。他祈祷说：「在一切事上，愿至圣、至公、至爱的天主圣意，永远得到奉行，受到讚美，受到举扬，阿们。阿们。」Fiat adimpleatur…！[15] 之後他便感到安宁。
所有这些想法应该时常与天主的全能，和祂必让我们得到永生的念头连在一起：「生命只是改变，而非毁灭。」vita mutatur, non tollitur. [16] 让我们确知我们与天主紧密结合，并依靠著慈母教会的助佑，在我们最後的时刻，赐予我们这样思考：「主，我相信我会复活；我相信我的身体会重新与灵魂结合，永远与祢为王：因祢无限的功绩，因祢母亲的代祷，因祢展示给我高於一切的爱。」 [17]
我的子女，让我们尽一切所能把这喜悦和稳固的信仰传递下去。让我们每天为那些为天主奉献灵魂的人祈祷，祈求他们在那时刻，因着圣母的转求，向天主赐予他们充沛的恩宠开放。我们要继续为世上所有家庭的圣洁祈祷，让不久前才结束的世界主教会议的结论，促使世人忠诚地跟从天主铭刻於婚姻和家庭的核心救恩计划。
我要你们仔细品尝圣教会的智慧，她把诸圣节与追思亡者日编排紧靠在一起。仔细回味那充满本月和整个礼仪年的天上喜乐。
我以深情祝福你们，
你们的父亲，
+ 浩伟
附言：我即将去纳瓦拉大学做手术。会与你们团结在一起，并希望你们以祈祷来支持我。
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[1] 格前15:31。
[2] 圣施礼华，《道路》，738。
[3] 教宗方济各，公开接见，2015年6月17日。
[4] 德1:13。
[5] 罗5:12。
[6] 圣施礼华，《犁痕》，879。
[7] 《天主教教理》，1010。
[8] 圣施礼华，《道路》，738。
[9] 圣施礼华，默想笔记，1948年12月13日。
[10] 同上。
[11] 教宗方济各，公开接见，2015年6月17日。
[12] 参阅咏26[27]:8。
[13] 教宗方济各，公开接见，2015年6月17日。
[14] 圣施礼华，家庭聚会笔记，197年6月23日。
[15] 圣施礼华，《鍊炉》，769。
[16] 《罗马弥撒经书》，追思亡者颂谢词
[17] 圣施礼华，默想笔记，1948年12月13日。