监督2017年2月14日牧函

牧函包括了最近在一月间举行的总会议结论

牧函和讯息
Opus Dei - 监督2017年2月14日牧函

Mobi: 监督2017年2月14日牧函

ePub: 监督2017年2月14日牧函

2017214日,罗马

圣玛利亚纯爱之母庆节

我挚爱的孩子们,愿耶稣为我看守我的儿女们!

1. 我满心期盼能再次写信给你们,现在我写了这封较长的。在这封信中,我想让你们一起分享在一月间於罗马举行的总会议所得之结论。我之所以这麽做,是因为就如同蔡浩伟主教在2010年所做的,我希望你们所有人能感受到主业团的重担、人灵的重担,推展我们这小家庭的责任。偕同整个教会,我们热切渴望,以圣保禄的话:让世界与天主和好(参格後5:19)。这是一项巨大的工程,除非依赖天主的恩宠,将远超过我们所能负荷。

如同我以教会中这一小部分的父亲身份,在写给你们的第一封信中提及圣施礼华的话,我们的使命是赎回和圣化我们的时间,去体谅和承担我们男女同胞的烦忧。我现在重拾那些话:「一些论调有欠正确,譬如:现世所有的人不理会不关心信仰涉及人的存在和归宿的教导,又说现世的人只顾虑世俗的事物,而没有兴趣仰望苍天。虽然意识狭窄的思想的确不少,它们的支持者也大有人在,而实际上,只要我们客观地分析一下这个现今时代,我们就可以接触到不同情操的人:伟大的理想面对卑鄙的心态,勇毅和懦弱,热诚和沮丧,有人梦想未来的世界更公正、更人性,也有因青年壮志的失败受到挫折,而闭关自守的,也有人沉溺於错谬之中找寻安全感。

这所有的男女,无论他们在什麽地方,无论在他们得意或失意时,我们必须带给他们这个讯息,即圣伯多禄在圣神降临後的数天,郑重明确宣佈的讯息:耶稣就是屋角的基石,就是救赎者,我们生命的希望,『因为在天下人间,没有赐下别的名字,使我们赖以得救的。』」 (4:12) [1]

所有人与伯多禄一起,经由玛利亚,奔向耶稣

2. 「教宗为教会而言是伯多禄,将基督宣告给世界,宣扬福音的喜乐。」[2] 总会议首先便重申我们对教宗的孝爱合一,再次将圣施礼华教给我们的祷文omnes cum Petro ad Iesum per Mariam.「所有人与伯多禄一起,经由玛利亚,奔向耶稣。」[3]

我们很感激教宗方济各,原因之一是为了慈悲禧年、他虔敬和简樸的典範、他激励全世界的使徒工作,以及他的如此亲近人群,特别是对於那些最有需要的人。我们也很感谢他履行伯多禄的牧职,决定宣福欧华路主教。总会议亦对教宗认可我继承圣施礼华、真福欧华路和蔡浩伟主教,作为主业团之首,并在我获得遴选当天便指派我为主业团的监督,表达谢意。我之前写信告诉你们,我感到有些羞愧,但同时欣喜於圣神那无尽的爱所赐於我们的团结合一。我此生唯一所望便是能做为你们每一个人的好父亲,儘管我能力有限,但我愿与你们一同分享天主慈爱的父性。我也很感动教宗在21日写给我的信中,鼓励我,并将我置於圣母的护佑之下。

建於磐石之上

3. 我的儿女们,我们该如何去回应这麽多的恩宠呢?让我们重申我们的意愿,忠诚地体现和传递主业团的精神,就如圣施礼华所传承给我们的一般,奠基於我们在基督内深切的孝爱之情,以及立志在我们的职业工作和我们生活中的一般情况下去寻求天主,好能成为这世界的盐与光。(参玛5:13-14)基督徒圣召是多麽伟大啊!它引导我们趋向与道成肉身的奥秘身份,圣若望保禄二世曾用梵二大公会议的表述,以大胆的文字表达它:「藉著圣洗所领受的恩宠,人参与天父圣子的永恒降生,因为他成为天主的义子:圣子内之子。」[4]

4. 蔡浩伟主教是天主的好儿子,因为他是圣施礼华忠诚的儿子。忠诚代表了他的一生。他从1994年到2016年作为我们的监督,总会议为他的一生和他的教导而感谢天主。这也呼应了主业团内所有人、圣十字架司铎会的成员和协助人的希望,强调蔡浩伟主教对教会,以及主业团这一小部分天主子民的热爱。蔡浩伟主教为牧灵爱德遗留下硕果纍纍的典範,这在他与教宗和主教团所有兄弟们的团结合一,他对人灵的渴望,和对贫病有需者积极地关怀中展露无遗。因此,相信你们会很高兴知道,我想要在此表达总会议中成员,和许多其他人的意见:我们建议蒐集有关蔡浩伟主教的回忆和见證,以及有关他自我奉献的生活和教导。

除此之外,大会也肯定主业团在许多国家中信友们的宣福、宣圣案件所带来的益处,以及继续散播对他们私人敬礼的重要性。藉此,我们能帮助许多人灵去发现天主的爱,和在这世上度基督徒生活的喜乐,这包含可敬者伊西多禄.索沙诺IsidoroZorzano和可敬者蒙瑟拉.格拉塞思Montserrat Grases都曾作出的见證。「祢表扬他们的功勳,就是表扬祢恩宠的成果。」[5] 藉著圣人们,我们钦崇天主圣三,并重申我们成圣的意愿,我们对天主的爱,以及在祂内对他人的爱。

5. 主业团中心的家务管理,「使徒工作中的使徒工作」,是一如往常的「脊柱[6]。总会议希望再次强调为营造主业团落实的家庭氛围,和让那些来到我们家中的人,能明确地感受到家庭气氛,她们的工作扮演著举足轻重的角色。让我们藉著向吾主祈求,以丰硕的圣召降福这项使徒工作,以及让它能为家务工作的价值和尊严,作为光彩夺目的表率,以回应这个恩赐。主业团的女子部将会根据现况和需求重新审视家务部提供的服务,好让她们继续维持一个家庭的气氛,人性和家庭的格调,确实让每个中心都成为伯达尼。

6. 那些身为蔡浩伟主教的Custodes (监护)由於他们贡献自己去协助蔡浩伟主教,大会向他们表达感激之意。除此之外,也认知到主业团的年长者和患病者,藉著喜乐,单纯地奉献出他们的极限,为带动推展主业团在全世界不断进行努力的福传,提供莫大的帮助。他们默默的委身协助,其中一部份,当然也包括那些跟随圣施礼华所传承下来的传统,成为我们家庭精神重要的一部分,就是那些以爱心和慷慨的服务精神悉心照料年长者和患病者的人。我的子女们,许许多多的事,都取决於我们如何照料长者和病患!

总会议也肯定你们那些兄弟姊妹们,在近几年为了开始在新的国家展开使徒工作,离开他们的家乡,以便在其他地区拓展主业团。你们会想起蔡浩伟主教多麽频繁的强调:在世上各个地方,都有很多的好人在等待著我们。

当前所面临的培育挑战

7. 我们使徒工作的活力是圣神的果实,一直以来藉由主业团提供给成员们的深度培育所支撑,而这也成为主业团的使命:「让全世界成为一个伟大的教理讲授。」[7] 大会希望能加强一些适於现今情况的培育内容。请容许我将其列出,好使主业团在每个区域、每个中心、我子女的每个家庭、每个人灵中,恩宠的亮光和力量会让我们看到,自己还可以再多做些甚麽,更重要的是,我们能改善自己已经在做的。

8. 首先是以耶稣基督的位格为核心,祂是我们想要认识、相处和深爱的。将耶稣置於我们生命的中心,意味著在世上加深我们的默观祈祷,并且帮助他人走这条「默观的道路。」[8] 这也意味著以新的眼光重新发现人类学,和基督徒各式样灵修的价值;到达他/她的全然整体:才智、意志、心性,和他人的关係;培养内在的自由,这会让我们为了爱而做事;帮助人们去思考,好让每个人能发现天主所要求他们的,并以承担全部责任的态度作出决定;在天主的恩宠中滋长信心,好能对唯意志论和感情主义提高警觉;展现出基督徒生活的理想,但不与完美主义混淆,并教导人们如何活出和接受他们自身及他人的弱点;基於天父义子女的关係,每天充满盼望地操练託付一切给天主旨意的态度,并接受其一切後果。

藉此,我们圣召所赋予的使命感,将会随著我们全然喜悦地自我奉献而被强化。我们都被召去主动自发地委身,改善这个世界和我们这世代的文化,好让天主对人类的计画开展开来: cogitations cordiseius「他心中的谋略万世常传。」(33:11)

在这方面,最好能鼓励所有人去寻求将他们的心思置於天主身上去生活,因而能从物质事物中超脱出。自由地去爱:这是我们神贫、简樸和超脱精神的意义,是教宗方济各的训导权所赋予高度评价的福音主题。

除此之外,我们对教会的爱能激励我们去获取为了使徒工作的发展所需的资源,并在每个人心中培养良好的专业热忱:在那些仍是学生的心中,应怀抱著去建设社会的强烈渴望,在那些专业人士的心中,也是一样。有著正确的意向,他们应该培养神圣的野心,在他们的专业上展翅高飞,并发挥影响力。同时,我鼓励所有男女Numeraries,怀著主动慷慨的可用性,当有需要时,以与专业工作相同的热忱去面对培育和管理的工作,贡献自己。

9. 这广阔的愿景邀请我们重申我们对拓展的热切渴望,如同在主业团的初期,好能为众多人灵带来福音的喜悦,让许多人都能感受到「基督的吸引力。」[9] 我们的父亲经常告诉我们:「如果我们想要有更多我们的人,让我们都要变的更好。」[10] 我希望这省思能在我们内心激起崭新的迫切感,以天主的恩宠、人们的自由、慷慨的回应去寻求许许多多的圣召,所有天主所希望的,Numerary成员、Associate成员、Supernumerary成员,以及圣十字架司铎会的神父。

自由和圣召:在我们的生命中有两个必不可缺的层面,彼此互相呼应。我们是自由的,好能爱那召唤我们的天主,那身为爱的天主赐给我们能爱祂和爱人的那份爱。[11] 这份爱让我们很清楚明白自己的使命,「那并非偶而去做的使徒工作,而是凭藉著圣召,惯常性地,将之视为我们一生的理想。」[12] 这份对天主和他人的爱的理想,引领我们去和许多人交朋友:我们并非是「做使徒工作」,我们就是使徒!这是「向外开拓、向前迈进的教会」的道路,是教宗经常说的,提醒我们温柔、宽广胸襟和亲身接触人的重要性。

这份「天主希望我们在信友心中挑起『向外开拓、向前迈进』的衝劲,」[13] 并不是个策略,那是圣神真实的力量,非受造的爱德。「在基督徒的身上,在天主子女的身上,友谊与爱德是同样一件事。它们是圣神的光辉,散播温暖。」[14] 现今福传的情况比以往更加需要优先注重个人的接触、联繫。这份关係是圣施礼华在福音陈叙中所找到的,是做使徒工作模式的中心。「我亲爱的孩子,主业团工作最伟大的果实,可说是成员们藉著他们自身的表率和忠诚的友谊的使徒工作。」[15]

给予和接受培育

10. 在準备和给予培育时,我们热情洋溢、念及透过天主的恩宠所赐予的增长(参格前3:6),和在人灵中带来的硕果。除了将超自然方式置於首位,我们更需要努力以清晰明白的语言,正面积极和鼓励的语调,并且给予这个我们被召唤身处的世界充满希望的观点,这世界也是我们与天主相遇的场所。我们应该鼓励积极的参与,并展现主业团精神对家庭和社交生活所产生的实际效应,好能增进生活的合一:真正的基督徒一致性,结合人们所想的、祈祷的方式和生活的方式。(参若4:24; 12:1; 得後3:6-15)

11. 对於我们的手足之情和友谊的使徒工作而言,有些德行是相当重要的:谦逊、喜乐和慷慨。此外还必须具备的是真诚关切他人,采用的形式可以是谅解他们,同时也尊重和欣赏异同。在谈话中积极正面的语调,让我们能更专注於所要讨论的议题。归根究底,就如同我们的父亲教导我们的:「做个平安和喜乐的播种人。」[16] 而当我们应该种下平安的种子,却反之种下分歧时,我们要有运动家的精神去矫正它。我们的中心,还有AssociatesSupernumeraries及圣十字架司铎会神父们的家,必须散发出那吸引人的家庭温暖。(参咏133[132]:1; 13:34-35)

我犹记欧华路主教所到之处所散发出的平安和静谧,他的身教言教:「家庭的精神对我们而言是不可或缺的,我的每个子女总是带有家庭精神;这股精神是如此强大,能立刻在我们中间和我们的周遭看到,让我们在任何所到之处都能营造家庭氛围。这也是为什麽我们身处并感觉到我们是一家人,这并非基於我们住在同一屋簷下的事实,而是基於天主从一开始便希望祂的主业团具有孝爱和手足之情。」[17]

12. 我祈求吾主让我们能针对那些给予个人灵修指导者的培育,无论他们是司铎或是平信徒,得付出特别的努力,好使他们能以奉献的精神和技巧去帮助别人。依靠天主的恩宠,他们必须引导人慷慨地接受圣神的触动,祂在他们内心深处说话。(参玛10:20)良行典範和谨慎地贯彻我们职业、家庭和社会责任,要想协助他人去跟随吾主而言,也是必不可缺的。我们的父亲教导我们,具备优良的专业地位,被视为真实的服务,是「捕人的渔夫的饵」。[18] 信德光照人们的心智,并为他们的生命带来意义;也开拓了崭新的层面,引领他们迈向基督内的生命。

13. 为了那些指导使徒工作的人,我们应该采取具体行动去提供持续性的专业培育,目标是增进他们指导和引导个人和团体的能力。他们有责任去加强这些工作的基督徒特性、运行的品质,还有提供给社会的服务,都是很重要的。同侪共治是项艺术,是不能急就章的;那些参与的人,必须学习如何倾听、交换看法、分享意见,并引发出每个人最佳的特质。

在教会内

14. 为了能够丰硕新福传,天主教徒之间的共融是无比重要的。我们天主子女大家庭的使命之一,便是在教会内的信友间,和所有教会内存在的各式群体间,增加彼此相互的欣赏。「基督徒在世上的主要事工及信德的最佳见證是:在教会内营造真正爱德的气氛。」[19] 若要如此,我们需要根据个别的情况,适当强化我们与其他教会组织和单位的关係。活出集体的谦逊,我们需要克服可能存在的误解,并为了其他人推展的自发性活动祈祷。

15. 为司铎和修生提供的协助,对教会和社会的福利而言也很重要。圣十字架司铎会的AssociateSupernumerary司铎,全面参与主业团的圣召,他们在第一线活跃工作,为所有的使徒工作赋予新动力。他们如此为之,是在他们牧灵工作的範围内,同时全然尊重他们各自所属的主教。通常他们执行这项事工,是全面、直接地服务他们所归属,且应该锺爱更深的教区。

主业团所有的成员都受到召唤,去为他们所在之地的主教和司铎祈祷,亲近他们、尊敬他们。主业团成员尽己所能地与他们携手合作,但总要和圣化他们自己的职业工作,和他们家庭责任的方式相辅相成。

对於司铎们,我将仅回顾教宗对於施行和好圣事所说过的一些话。让我们欢迎接纳所有人、见證天主的柔情。我们专注的、清晰明智的、慷慨的、乐於陪伴悔罪者,反省自己的过错。怀著宽宏大量的心怀,我们能庆祝那乐於宽恕的天主,无尽慈悲的奥迹。[20]

我们应该要继续鼓励主业团的一些成员、协助人和年轻人,以全然的自由和个人责任感,在教区和其他需要的地方去奉献、协助教理讲授、婚前辅导课程和社会工作。这些活动应该要吻合他们的世俗状况和平信友思维,他们在这麽做时,并不须取得主业团的认可。同时,我想要特别提及所有的男女修会士,他们为了教会和这个世界做了很多好事。我们的父亲教导我们:「任何不喜爱、不尊敬男女修会的人,不是我的好孩子。」[21] 此外,我感到庆幸,当我想到除了教区神父外,有多少修士修女们是在主业团的温暖中,看到自己圣召的绽放。

为了能更佳地服务教会,和殷切地关怀人灵,总会议指出我们应该以充满创意的想像力和弹性,去研讨最佳的方法鼓励,和协调使徒工作。例如:有时,结合主业团的一些中心,好能有效地促进喜乐、充满爱的家庭生活。或者是能有更多小型、装置适当、可灵活配合的公寓,让我们能便於在人们所在之地,为他们进行培育活动:譬如说,在市中心、在多数人工作上班的地方、在城市发展地区,或是靠近中学和大学的地方。

新兴的使徒工作挑战

16. 总会议重申2002年会议的呼召,蔡浩伟主教曾如此表达:培养「新文化、新条例和新潮流,符合人性的尊严以及在耶稣基督内,身为天主子女光荣的天命。」[22] 所有主业团的成员、圣辣法厄尔青年和协助人,应该要意识到他们是这新文化的中介,要克服今日世代相对论的思想。这项挑战需要每个人都有深度的人性、专业和教理的培育,依据他们各自的发展可能性,以及在他们能够积极参与的论坛、研讨会中,让他们以开放的思维,能够与所有人展开对谈。

我们也需要有相当程度的影响力,若我们认真对待他人,我们便能够拥有这影响力,加上个人的「语言神恩」,以不断更新的渴望去培养它。这将会促进我们的同理心,让基督徒对真实现况的观点变得具有说服力,因为这让我们意识到我们邻人所面临的实际问题,也避免让我们变得高亢,或是陷入自唱独角戏。儘管每个人都有缺点,但要尊重他们的尊严、尊重社会的共同利益,还有以从容不迫和负责任的工作去和其他市民们合作,在社会各个阶层,彰显基督徒价值的美善和吸引力。

17. 如果我们要去了解社会生活某个环节的複杂性,我们需要专家的协助。举一些例子:利用数码信息和沟通科技;督导教育创意措施;机构性传播;大学计画的管理;医院和诊所的管理运作;社会发展计画;设立和维持信託;捐赠基金等等专业素养的需求是平信徒思维的一部分,也相符於我们司铎灵魂的渴望:使受造界完美,并共同救赎它。

为了能够促进新文化,我们需要根据基督徒人类学,去训练具备优良水平的专家,如此,能帮助应付特别棘手複杂的问题,在此仅举几个例子:性别、平等、拒服兵役、宗教自由、言论自由、生物伦理,以及新闻媒体。大学和研究中心是绝佳的场所去研讨这些主题。除此之外,我们应该为每个人拟定适合他的谨慎但大胆的培育计画,首先由最年轻的开始,让他们的思想有稳固的基础。我们不应该用纯然防卫的态度封闭自己,我们要积极、正面的采纳不同观点,与他人对话,向每个人学习并竭力尊重他们的自由,特别是那些能容许各种意见的议题。

18. 真福保禄六世有一句名言:「现代人更愿意聆听见證,胜过聆听教师。」他继续说:「如果他愿意聆听教师,那是因为教师身体力行他所教的。」[23] 现今的文化,我们需要那些能让讯息变得可信的面孔。因此,表现出服务他人的基督徒生活的吸引见證是很好的。除了造就舆论领袖,我们需要鼓励自发举措,去散播关於教会,以及在她内的主业监督团的讯息,这包含能利用立竿见影的社交网络,有效地触及成千上万的人。这些主动积极的发展,要依靠承办人慷慨和有创见的支持。

19.偕同个人的友谊和信赖的使徒工作,总会议也表达全力支持集体和个人的使徒工作。他们使徒工作的成效,因他们所给予不可或缺的全人培育而得到认證:他们指导、他们教育,还有教导人们去服务他人。这些自主性的举措需要能够触及更多的人,并且慢慢地为他们介绍基督徒信仰的富饶,这能让他们从恐惧和忧伤中释放出。为了能在平日中活出这信仰,我们需要为家庭、中学生和大学生等等量身订制培育方式。这需要去鼓励和妥善準备好他们。

20. 为了推行社会的福传,和维持使徒工作的发展,要拥有新的教育中心,能为父母亲和他们的孩子,从他们最早期的童年,提供人性和基督徒的培育。当设立这些中心,根据法例,若阻碍或让他们难以进行集体或个人的使徒工作时,仍然可以让它们的受惠者接受监督团神父的灵修关注。

家庭的重要性

21. 教宗在他第在二封通谕中教导:「在家中,我们首先学习如何爱护和尊重生命,我们被教导如何恰当地使用物件,维持秩序和清洁,尊重本地的生态系统,并爱惜一切受造物。在家里,我们接受完整的教育,使我们在个人的成熟中和谐地成长。[24] 一个人随著时间和藉著以信心展望未来而成熟,因此需要在家庭内培养深切的望德。

我们需要研究实用的方法,去推动婚姻的预备工作、维持夫妻之间的互爱,以及在家庭中的基督徒生活,还要培养祖父母、父母和孩子的圣事生活,特别是经常性的办和好圣事。基督拥抱各个年龄层,没有人是一无是处或多馀的。

总会议讚扬研究小组针对家庭在教育、社会和经济方面所扮演的角色的活动,以期能蔚成赞同大家庭的舆论。我们需要更加关心那些已经接触过我们各种使徒工作(幼儿园、学校、俱乐部、大学和学舍) 的人。

蔡浩伟主教殷切鼓励我们去做「丰裕家庭」的工作,我们继续视它为首要工作,因为这能有效巩固夫妻间的互爱互助,以及他们对生命的开放态度。此外也能帮助将自然家庭的现实,带入有灵性、基督徒家庭喜悦的情境。藉著许多自发性举措,我们接触越来越多的年轻家庭,也提供培育给更多方的人士,还为更多人介绍婚姻圣事的美好,这圣事也是基督与祂教会合一的肖像 (参弗5:32) 。藉著这项圣事,圣神的平安和喜乐进入他们的家庭。在父母亲的互敬互爱中,就如同在礼仪和教会共融中,天主「祂爱我们,并使我们看到并经验到祂的爱;因为天主『首先爱了我们』,所以我们心中也能湧出爱作为回应。」[25]

22. 总会议指出在近几年越趋重要的使徒工作领域:促进从传统天主教国家(例如,菲律宾、拉丁美洲、波兰等等…)来的众多移工信德的增长和培育,同时也给予他们人性方面培育。除了帮助他们建立自我认同,这类培育让他们成为他们所到国家的福传真正的酵母(参路13:20)。在全世界,有数十间由主教託付给归属於主业团司铎的教堂,这些教堂跟从他们所属的教区首长的教区牧灵计画,并能有效地支援这项工作。

主业团在我们手中

23. 使徒工作的推展并非只依靠NumerariesAssociates也应赋予Supernumeraries许多责任去执行。他们需要感受到主业团是他们的,就如他们孩子中的一个。因此,正如我们的父亲曾说过:「我们所有人一起将能够擦乾许多泪水,提升许多人生命的层次。我们能散播大量的平安,避免许多纷争和衝突。我们将会带领人们以基督徒的尊贵,彼此无所畏惧、不带仇恨。[26] 我的Supernumerary孩子们要全心全意地协助圣辣法厄尔工作,这项工作有著「当务之急的目标」去做「全人培育。」[27] 在有些地方是相当普遍,甚至很经常地由Supernumeraries为年轻人安排和运行俱乐部,以及其他教育性的计画。

Supernumeraries与天主合作,给予年轻人妥善吸收的培育,不僵化刻板或急躁,在谨慎和适当时,能促成NumerariesAssociates圣召的诞生。明白此可能性,他们特别为自己的孩子祈祷,同时格外尊重个人的自由,将一切交託在天主手中。

在圣加俾厄尔工作方面,我们建议在某些地方增加Supernumeraries人数,去负责小组,或作为协调人,或给予经常性的个人灵修指导。同时,我们需要更加依靠他们去照顾退省,以及鼓励他们去在一些尚未成立中心的地方,推动使徒工作。AssociatesSupernumeraries最好也能为特定的使徒活动,积极参与领导群组和团队的培训。为了能便於他们的培育,将会提供给他们各种语言的合适教材。

与年轻人的使徒工作

24. 总会议强调圣辣法厄尔工作的重要性,是我们「眼中的瞳仁」。[28] 大会建议首先以一般和具体措施去为各类型的年轻人推展使徒工作,凭藉著天主的恩宠,培养充沛的NumerariesAssociates圣召。主业团和圣十字架司铎会的所有成员,要思考如何以祈祷、刻苦和行动去协助、接触更多的年轻人。

在圣辣法厄尔工作中,很明确的优先事项,即是教导年轻人用实际的方法去和天主交谈、去倾听天主,培育年轻人成为「祈祷的灵魂」。[29] 他们应该发现真友谊的人性和超性价值,以及学习、阅读和卓越专才的重要性,好能为教会和社会服务。在所有应针对年轻人滋养的美德中,总会议提及刚毅、有韧性、节制,(譬如:淡泊、有智慧地使用各类科技),以及能帮助他们培养服务精神的一切。重要的是教导这些年轻人如何在他们的家里,和在各式社交媒体中的朋友们解释自己的信仰,并且提及跟随吾主所能带来的实际结果。

25. 帮助年轻人和他们的父母亲,去发现和欣赏全心全意委身给天主的吸引力,是件很美妙的事,同时也呈现给他们,建立基督徒家庭圣召的美好。在针对大学生使徒工作的圣辣法厄尔中心,很值得去为他们解释恋爱期和迈入婚姻的不同之处。这类最有效资源是:Supernumeraries的亲身见證、为单身者所办的「丰裕家庭」课程,有价值效用的讲座、电影和阅读。对於更多基督徒家庭见證的迫切需要,召叫我们在这条圣召道路的初始,甚至在他们订婚前,便随侍在他们身旁,怀抱著真诚的尊重,和对基督徒家庭福传任务的深切信心,「家庭是个信、望和爱的团体。」[30]

26. 让我们充满热情地继续进行和大学生、单身,或新婚的年轻上班族的使徒工作,我们能依靠成千上万已在许多使徒工作,特别是在学校、青年俱乐部和圣辣法厄尔中心所接受到的培育为基础。关於这方面,我们建议让校友会变得更专业,利用主动和创意性的活动,能逐渐将其融入圣加俾厄尔工作,持续和他们的使徒工作,鼓励他们大多数人成为协助人。

27. 跟随教会不断地教导、圣施礼华的经验,和教宗方济各的表率及话语,我们应该在圣辣法厄尔和圣加俾厄尔培育工作上,强调精神和物质的慈善事工。对於团结合作、服务有需的人,以及社会责任方面的个人活动和倡议,不仅不是随便的或微小的,反而是福音的中心。透过课堂和讲座活动,更深入了解教会的社会教导,特别能为极端不公义的社会情况带来帮助。

28. 本身就是使徒工作的大学应该要继续发展研究,造成国际间的影响力,并能与世界知名的知识份子创造合作的机会。这项工作能帮助我们去发展符合基督徒的人类观科学範畴,和概念模式,也坚定相信社会需要这些观点,好能促进和平和社会正义。这种为人人服务的态度,也展现在与其他大学同事间的友谊中。

优先目标

29. 除了在新的国家开始展开稳定的使徒工作外,总会议建议引导我们在已经展开工作的地方扩展使徒工作,因为在那些地方成立国际性组织或主导思想潮流的中心,对於塑造未来的社会极为重要。

为了教会和人灵的益处,总会议鼓励继续发行、出版,和传播圣施礼华完整的著作,以及其相应的历史研究。特别建议从不同角度(学术、神学、社会学和尤其是灵修),去更加发展圣施礼华的核心信息:天主子女的工作是成圣的「枢纽,关键」,亦是推行使徒工作的自然环境。这个讯息为教会和社会有著举足轻重的影响。

30. 我的这封信已渐入尾声,在阅读前几页之後,你们可能会自问:总会议所得的众多结论中,哪一些是吾主首先要我们在这世界、教会和主业团的历史时刻所做的?答案很明显:最优先的莫过於以热恋中的人般的精緻细腻之情,照顾好我们与天主的共融合一,首先默观耶稣基督,天父慈爱的面容。圣施礼华提出的三部曲总是有效:「愿你寻找基督;愿你找到基督;愿你热爱基督。[31] 主业团的使徒工作是,也总应该是我们内在生活的满溢。我的子女们,现在正是时候,要越来越深入这世上的默观道路了!

31. 数十年来,教会把她的母性关怀转向於两项首要任务:家庭和年轻人。身为教会的一小部分,我们也希望支持教宗的努力,让家庭每天以更加忠诚的态度去回应天主为他们奠定的慈爱计画。同时,我们也应该去帮助所有年轻人,让他们爱和服务的梦想能成为喜悦的事实。陪伴家庭和年轻人的想法,为总会议结论提供了指导方针,我们能从这方针引发出许多每天使徒工作的具体成果。

伴随这些优先项目,我想要强调,我们都感受到有扩大我们心胸的急迫性我们祈求天主给予我们如祂一般的宽宏大量胸怀好能让我们这世代所有男男女女的需求、苦痛和磨难都能广纳其中,特别是那些最软弱的。在今日的世界,贫穷以许多面貌呈现:病患和年老者被冷漠以待、许多遭受遗弃的人感受到的孤单、难民的悲剧,以及有大多数人颠沛流离地贫困生活著,这些通常是不公义所造成的结果,他们不断向上天呼求。我知道我所有的儿女们会去执行「创新的爱德工作」[32],好能将天主温柔的香膏带给我们所有有急需的兄弟姊妹。「我们有一位朋友这样说过:『穷人是我最好的圣书,是我祈祷的主要动机。看见他们,看见他们每一个人内的基督,使我心疼。正因为使我心疼,我才意识到:我爱祂,也爱他们。』[33]

32. 总会议将我刚刚明确传达给你们的结论,放置在圣母的手中。唯有透过她母性的中介,能让身为门徒的我们,朝向耶稣基督所託付、令人振奋的任务迈进。她是Mater pulchraedilectionis纯爱之母(参德24:24),在主业团的礼仪日曆中,今天,214日是她的庆节。[34] 1930年的这天,天主让圣施礼华看见女性在主业团的圣召。而後,在1943年,他看见司铎在主业团的定位。这强调了主业团的团结合一,一个「没有组织的组织[35]的团结合一,但更重要的是那从爱、从关心他人,身为「荣福童贞天主之母,也是我等之母[36]子女而来的团结合一。

今天,当我们出於感恩之情,在吾主隆重莊严地显供在圣体光座前唱 Te Deum (讚主诗)时,我想到了你们。「共融,结合,沟通,信赖:圣言,圣饼,主爱。」[37] 我不禁思及那「隐藏在圣饼圣酒」中的耶稣基督,祂会在世界末日来到,我请求祂帮助我们,并将你们所有人託付於祂的慈悲。

33. 我的子女,如果在这如此美丽,但饱受折磨的世界上,有任何人在任何时刻感到孤苦无依,请让他们知道,父亲在为他们祈祷,在诸圣相通中真正地陪伴著他们,并且将他们放在心里。我在这里忆及我们在这个月2号,圣母献耶稣於圣殿庆节,礼仪是这麽咏唱的,SenexPuerumportabat, Puerautemsenemregebat.[38] 礼仪好似是这麽说:西默盎怀抱著耶稣,然而事实上恰恰相反,老人抱著婴孩,但实际上则是婴孩支撑著老人并引领他。这正是天主如何扶持我们,纵使有时我们只会感受到灵魂的重量。这也是祂透过「神圣的诸圣相通[39]支撑著我们。

Per singulos dies, benedicimuste「上主,我要日日歌颂祢。」正如圣施礼华和真福欧华路忠诚的儿子蔡浩伟主教喜爱重複的「每一天」,如同我所说的,忠诚的儿子,他下定决心每天奋鬥,让自己被圣爱所带领。我高举我的心灵朝向那至圣圣的天主,偕同圣母玛利亚,圣爱之母全然付出的爱。愿主因祢忠诚的大爱,我们能每天以崭新的爱,活在喜乐的希望中。

我以深情祝福你们。

你们的父亲,

康仁

[1] 圣施礼华《基督刚经过》132

[2] 教宗方济各《愿祢受讚颂》劝谕,1124

[3] 圣施礼华《道路》833

[4] 圣若望保禄二世,1980323日讲道,参考梵蒂冈第二届大公会议,论教会在现代世界牧职宪章 (Gaudium et spes)22

[5] 参考罗马弥撒经书,圣人颂谢词一

[6] 蔡浩伟主教,20021128日书信,18。《家书》(5)125,参考《训令》1936531日,66

[7] 圣施礼华,196726日聚会笔记,Noticias 1967, p. 84 (AGP, Library, P02).

[8] 圣施礼华《天主之友》67

[9] 圣施礼华,196241日默想笔记 (AGP, Library, P09, p. 46).

[10] 圣施礼华《训令》1941128日,122

[11] 圣施礼华《鍊炉》270

[12] 圣施礼华《训令》19355-1950914日,15

[13] 教宗方济各《福音的喜乐》劝谕,20131124日,20

[14] 圣施礼华《鍊炉》565

[15] 圣施礼华,1940311日书信,55

[16] 圣施礼华《基督刚经过》30

[17] 真福欧华路,1985121日书信《家书(1)204

[18] 圣施礼华《道路》372

[19] 圣施礼华《天主之友》226

[20] 教宗方济各,宗座牧函《慈悲与怜悯》20161120日,10

[21] 圣施礼华《训令》19355-1950914日,5

[22] 蔡浩伟主教,20021228日书信,11,《家书(5)118

[23] 真福保禄六世《在新世界中传福音》劝谕,1975128日,41

[24] 教宗方济各《愿祢受讚颂》劝谕,2015524日,213

[25] 教宗本笃十六世《天主是爱》劝谕,20051225日,17;参阅若一410

[26]圣施礼华1974618日聚会笔记,Catequesis en América (1974) vol. I, p. 549 (AGP, Library, P04).

[27] 圣施礼华,19421024日书信,3

[28] 同上,70

[29] 同上,5

[30] 《天主教教理》2204

[31] 圣施礼华《道路》382

[32] 圣若望保禄二世《新千年的开始》牧函,200116日,50

[34] 参考礼仪与圣事部,法令,626/12/L20121110

[35] 圣施礼华《与施礼华蒙席会谈》19

[36] 圣施礼华《鍊炉》11

[37] 圣施礼华《道路》535

[38] 时辰颂祷礼,献耶稣於圣殿庆节晚课,轮唱讚美诗

[39] 圣施礼华《犁痕》56