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没错，他完完全全地爱上了耶稣，然而这爱是不会凋零亦不会死亡的。因此，我们并不打算把今日即将庆祝的百岁诞辰，当成是单纯的纪念仪式。倘若我们与这种「纪念性质」的诱惑妥协，则是将主业会创办人谦逊的教导置之不理，他一向排斥接受褒扬，同时则默默地埋头苦干。当他在庆祝晋铎五十周年金庆，且人人皆视他为灵修生活的大师之时，他却觉得自己「有如牙牙学语的孩童」。有时候他曾说过，当人们收到信后，往往把信封丢弃，而全神贯注于信函内容，他深深自许为信封；信内传达的讯息才是重要的－－圣化天主付予的日常生活之精神。
百岁诞辰意指瞻望未来，并非怀旧：而是计划、希望、真心期待自己越来越爱天主及近人。我们正处于新世纪的门坎；时间要求我们敞开心智，立即接受不知名的挑战，同时，如教宗于《新千年的开始（Novo millennio ineunte）》宗座文告中所述，时间也邀请我们「以感恩的心缅怀过去，以热忱活出当下，并以信心迎向未来。」(1)
藉由主业会创办人传达献身教会之讯息拥有它本身的内在活力，此讯息的活力是如此的显著，以至于－－正如教宗于宣扬真福施礼华英勇地实践各种德行的谕令中所强调－－「它注定将超越历史的变迁，恒久不变、万古长存，如同永不枯竭的精神光泉。」在深入真福施礼华的教导之后，这束精神之光告诉我们无人不受天主的召唤，也因此使我们坚信－－套用他描绘的影像－－天与地不只交会于远方的地平在线，并且还交会于那些勇敢地承诺要寻找呈现于万有中的基督之天主子女的心灵深处。
真福施礼华不遗余力地履行天主交付他的使命，而把所有与他个人相关之事搁置一旁。我们可以这么说，他只为了他的使命任务而活：付予主业会的生命，并且巩固它－－这个为传扬那特殊的讯息而不可缺的机构－－，为的是要提醒活在世上的基督徒们，天主「藉由」日常的工作和在「其中」召唤他们。他写道：「既使在最平凡的境况里，都隐藏着一些神圣的、来自天主的事物，只在乎你们每一个人去发现它。」（与施礼华蒙席会谈114）除此之外，他耗费所有精力来实践效忠这个既伟大却亦平凡的理想。因此，无数的基督徒已可从他身上学到如何从平凡无变却深邃无底的生活的超性层面中，发现纯金、翡翠、红宝石。平日的例行公事，千篇一律的生活，也因此而转变、升华。
他丰硕的一生归功于他完全地奉献自己，去扮演天主付予他的角色。实际上，为达此超然理性的恒切性，他必须谦逊空虚自己，把空间承让给天主。但是，这并非封闭自己的谦逊，而是可引领出彻底奉献自我的谦逊，不为自己保留丝毫未来可能发展的前途。因此，我今天想特别指出－－尤其是为我自己－－如果我们想要把真福施礼华的教导之中的潜能毫无遗漏地发挥出来，我们必须得做好准备，奉献自己，如同他曾交付自己一样。
工作即是服务，此刻是了解此理念的最佳时刻。主业会创办人曾写道：「服务，我多么喜欢这个词语！为我的君王服务，并通过祂为一切因祂圣血而得到救赎的人类服务。但愿基督徒都能懂得怎样服务！」（基督刚经过182）服务意指奉献自己，宁可以行动而非空话来表达并具有成效之爱的保证，团结的起源即在于此。此外，表现真爱的家居德行亦源于此：微笑、耐心、等待、保持缄默、学习满足别人喜好的艺术。不论是作小事或大事，皆基于服务的精神，使谦逊与爱德共融。在一位基督徒的心灵中，是不容许马虎态度的存在，如果他懂得观照基督极具说服力的身教：「他所做的一切都好。」（谷七37）从祂孩童时期直到祂在纳匝肋工作的那段期间，所有认识祂的人皆不胜惊异地谈论着。事实上，参与救赎之英雄史诗，意指让追求圣德的野心与照料琐碎事物相容。
但是，若要服务，必须真的要不寻找自己、舍弃自我的杰出成就（「没有人能事奉两个主人」玛六24），相反的，只寻求天主的荣耀。服务的理念意味着在职业上取得稳固的声望，并非一种表面化的声望，而是基于知道如何调适自己，来配合旁人实际需求的能力。为服务天主和人们而工作，意思是指：负起应在自己的工作岗位上成为好榜样的责任，知道善用并发挥自身的才能来为群众谋福祉。然而，要达到此目标，我们得在工作时，以坚决的态度来实践德行，尽所有在职业上可与他人并驾齐驱的能力，来达成一项事实上是超越立即可得的工作成果的目标。因此，凡是为服务而工作的人，他的目标并非设定于肯定自我，而是设定在于日常生活的许多变迁之中，寻找天主的旨意。如此一来，当他面临不顺心或先前未预料到的事情时，并不会因此而丧失平静之心。
所以，服务的精神能彻底地改变社会结构的价值观点（「看！上主的婢女。」路一38）。服务的精神把现实的正确意义归还于基督徒，因为它使他理解何为真正的理想（「谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆。」谷十43-44）以及何为他应全心全力来追求的目标。真福施礼华的榜样可帮助我们在福音中找到力量来转化这个世界－－这是我们基督徒的使命，圣人们为福音恒久的现世性做见证，藉由他们，我们才理解「耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样。」（希十三8）