圣保禄年

这一篇保禄年的文章,著重於这位外邦人宗徒的生活和遗产,以及圣父热心的关注,渴望培养所有基督徒的合一。

最新消息

6月28日晚间,在城外圣保禄大殿,为圣伯多禄和圣保禄庆日所举行的隆重晚祷仪式中,教宗本笃十六世正式宣佈圣保禄年的开始。保禄年将会在2009年6月29日,两位宗徒的庆日那天结束。永恒之城,「伯多禄和保禄所在的罗马,沐浴在殉道者的鲜血内,那儿是许多人启程将基督救赎的话向普世传播的中心,」(1)「著实是个享有特殊恩典之地,因为那儿曾浴血於两位初期大宗徒的鲜血中。」(2)

在未来几个月中,我们将庆祝这位外邦人宗徒的两千年诞辰纪念。致迦拉达人书中,写说在他归化、逃离大马士革叁年之後,他上耶路撒冷拜见了圣伯多禄(3),在那里,拿巴提人(Nabateans) 的君王阿勒达四世势力庞大(4)。这也意味著他离开大马士革可能是在西元37年,他的归化则是在西元34-35年。另一方面,在宗徒大事录记述到斯德望的殉道时,保禄被称为「青年人」,而在那不久之後保禄接受了他的圣召(5)。因此,虽然没有精确记载的日期,但圣保禄很有可能是诞生於西元8年。

圣保禄年鼓励我们藉著圣保禄不遗馀力所传播的信仰,更深入地去反思他留给教会关於神学和精神方面的遗产。为了邀请我们去默想宗徒教导的信仰真理,并作为一个外在的象徵,教宗在罗马的圣保禄大殿的入口处,点燃了「保禄之火」。并於同一大殿内,打开了「保禄之门」,他於6月28日在君士坦丁堡宗主教的陪同下,通过了这扇门。

外邦人的宗徒

究竟塔尔索的保禄是谁呢?他诞生於现属土耳其的罗马帝国在基里基雅省的首都。当他在耶路撒冷圣殿门外遭拘捕时,他向欲置他於死地的众人说了这些话:「我原是犹太人,生於基里基雅的塔尔索,却在这城裏长大,在加玛里耳足前,对祖传的法律,曾受过精确的教育。」(6)

塔尔索之门 (土耳其)

在他生命的最後阶段,回顾他的一生和使命时,告诉自己:「我被立为宣讲者,为宗徒,为导师。」(7) 保禄不是个已过时的人物,他所传递的讯息和生命都是息息相关的,因为都包含著永不中断的基督徒核心讯息。

保禄有时候被称为「第十叁位宗徒」。 虽然他不属於最初的十二位宗徒,但他是由基督亲自在大马士革路上显现了给他,召叫他去完成使命的。(8) 再者,在传播福音上他不输於任何人。「他们是希伯来人? 我也是。他们是以色列人? 我也是。他们是亚巴郎的苗裔? 我也是。他们是基督的僕役?我疯狂地说:我更是。论劳碌,我更多;论监禁,更频繁;论拷打,过了量;冒死亡,是常事。被犹太人鞭打了五次,每次四十下少一下;受杖击叁次;被石击一次;遭翻船叁次;在深海裏度过了一日一夜;又多之行路,遭遇江河的危险,盗贼的危险、由同族来的危险、假兄弟中的危险;劳碌辛苦,屡不得眠;忍饥受渴,屡不得食;忍受寒冷,赤身裸体。」(9)

保禄从不欠缺困难和艰辛,为爱基督他忍受了一切。但他所费的努力及所获的成功绝未使他虚荣自负。有如圣施礼华写道:「人性的逻辑不可能解释属於恩宠範围的事物。天主通常会选择不完美的工具,好能更明显地见到那工作是属於祂的。圣保禄回忆起他的圣召时不禁颤抖:『最後,也显现了给我这个像流产儿的人。我原是宗徒中最小的一个,不配称为宗徒,因为我迫害过天主的教会。(格前15:8-9) 』」(10)「我们怎能不钦佩这样的一个人?」本笃十六世说:「我们怎能不感激天主给了我们这麽出类拔萃的一个宗徒?」

圣保禄的神学教导以基督为人物中心,他的书信并没有像福音那样为我们提供很多有关纳匝肋耶稣生平的历史特色。对於我主活在世上的事件,他以基督受难与十字架上的死亡奥蹟为焦点。保禄决不是耶稣在世的见证人;他惟有的资料来自早在他以前的宗徒的传承,他明确地说:「我当日把我所领受而又传授给你们。」(12) 圣保禄的书信也包括各类讚美颂、信德的宣认,及初期教会的礼仪和教理中的教义的宣称。耶稣基督是保禄的著作和讲道的中心与基础,在他的著作中,基督的名字出现过380次,仅次於出现过500次的天主名号。

与基督个人的相遇

「我生活已不是我生活,而是基督在我内生活。」

默想圣保禄的生平,我们要反躬自问我们个人与主的邂逅是怎样发生的,以及基督与信者之间建立了什麽样的关係。保禄的答案包括两个关键,首先,他强调信德是不可或缺的。(13) 他写给罗马人说:「因为我们认为人的成义,是藉信德,而不是只在於遵行法律。」(14) 在迦拉达书中更明确地说明了同一论点:「你知道人成义不是由於遵行法律,而只是因著对耶稣基督的信仰。」(15) 唯独透过圣宠才可与天主共融。天主前来接近我们;赐予我们祂的仁慈;宽恕我们的罪过;恩准我们与祂及主内的弟兄姊妹建立爱的关係。(16)

这成义的教理反映出保禄自己圣召的过程。他曾一丝不苟地严守梅瑟的法律,但这做法使他沾沾自喜,只靠自己的努力寻求救赎。当他发现自己是罪人时正处於此状态──迫害天主子的教会。对罪恶的觉醒,使保禄及时把自己完全捨弃於耶稣基督所赐的恩宠中。

其次,保禄特别强调个人与我主自己的相遇。基督在十字架上无限的自我奉献是最强而有力的邀请,令我们超越自我及逃避虚荣,完全信赖我主救赎的死亡与复活:「凡要誇耀的,应因主而誇耀。」(17) 因此,我们属灵的转化意思是:不追求自我,穿上基督,与祂共融结合。如此,我们便可分享基督的生命,浸淫在祂内,分享祂的圣死与永生,保禄宗徒以圣洗的比喻说明这现实:「难道你们不知道,我们受过洗归於基督耶稣的人,就是受洗归於他的死亡吗?凡我们藉著洗礼已归於死亡与他同葬了,为的是基督怎样藉著父的光荣,从死者中复活了,我们也怎样在新生活中度生。」(18)

保禄视天主子不仅是因爱我们而死,从罪恶中拯救我们的那一位:dilexit me et tradidit semetipsum pro me.「祂爱我并为我交付出自己。」基督也是临现在我们内的那一位:vivo autem iam non ego, vivit vero in me Christus.「我生活已不是我生活,而是基督在我内生活。」(19) 圣施礼华喜欢重複宗徒这些话,因为他领悟到复活的基督是基督徒整个生命和使命唯一的源头。

活在圣神内

肖似基督即活於圣神内,圣路加在宗徒大使录里强调圣神强而有力的激励角色。又如圣施礼华这样写:「在宗徒大事录中,几乎没有一页未记载有关祂的事,提及祂如何指引、领导和鼓励早期基督徒团体的生活和工作。是祂默启了圣伯多禄的讲道,(宗4:8)坚强了众门徒的信德,(宗4:31)以祂的临在坚定了外邦人的皈化,(宗10:44-47)派遣了保禄和巴尔纳伯到远方为耶稣的教导开拓新的途径,(宗13:2-4)一言以蔽之,祂的临在和工作支配一切。」(20)

保禄在他的书信中强调在基督徒的生活里,圣神的临在,并居住在我们心中,(21) 天主派遣祂到我们这来使我们肖似祂的爱子,使我们能喊到说:「阿爸!父啊!」(22)任凭圣神的带领,祂给我们基督的生命,从罪恶及死亡律中释放我们,引领我们在生活有所作为──「圣神的效果是:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制;关於这样的事,并没有法律禁止。凡是属於耶稣基督的人,已把肉身同邪情和私慾钉在十字架上了。 如果我们因圣神生活,就应随从圣神的引导而行事。」 (23)

这宗徒坚持真诚的祈祷必须要有圣神的参与:「同时,圣神也扶助我们的软弱,因为我们不知道我们如何祈求才对,而圣神却亲自以无可言喻的歎息,代我们转求。」(24) 如教宗本笃十六世所说:「圣神,一如起初,是我们灵魂中的灵魂,藏在我们存有最隐蔽之处,却时刻鼓动我们向天主祈求,我们感到祂深不可测。」(25) 圣保禄邀请我们对圣神的行动更敏锐,更留意祂的临在,学习转化它为祈祷。

圣神给我们基督徒灵魂的第一个果实是爱,事实上,「天主的爱,藉著所赐与我们的圣神,已倾注在我们心中了。」(26) 以定义来说,若是爱把人团结在一起,那麽,则是圣神在教会内带来共融。祂凝聚信众藉著基督与天父结合,吸引分离的信众重新与其馀的人圆满共融。圣神领导教会趋於团结一致。

迈向合一

圣伯多禄和圣保禄

圣保禄宗徒在他的书信中多次强调一些论点,其中特别适合於这保禄年的是:基督徒的合一。我们被激励执著地恳求天主赐于这圣宠──伟大却又难以获得的。在见到宗主教巴尔多禄茂一世(跟随基督在世代表的步伐)亦召集东正教会庆祝保禄年,提醒我们圣保禄教导我们基督徒的合一来自「只有一个主,一个信德 ,一个洗礼。」(27) 因此,我们应祈求「我们共同的信仰;为赦免罪恶的同一圣洗;服从唯一的主和救世主,都能够儘速地完全表达於教会的团体及教会其他的层面里。」(28)

圣保禄指出合一最有效的途径,亦是梵二大公主义的法令里不断重複的:「所以我这在主内为囚犯的恳求你们,行动务要与你们所受的宠召相称,凡事要谦逊、温和、忍耐,在爱德中彼此担待,尽力以和平的联繫,保持心神的合一。」(29)

这宗徒为保存合一的无限伟大恩宠勤奋地努力。从他第一封给格林多基督徒的信中,开始便邀请他们要避免在自己人之间任何的分裂。(30) 保禄的告诫和劝导在今天仍旧相当受用,在这第叁千年的世界里,人与人之间从未如此的环环相扣,然而矛盾地,也从未如此被享乐主义及相对主义的大环境──散播对任何客观真理可能存在的怀疑──疏离及分隔。(31)我主的祈祷,ut omnes unum sint, 「愿众人都合而为一!」(32)为我们而言,就是与天主结合及人类合一的最大的承诺。

1.     圣施礼华1972年6月4日讲道,忠於教会

2.     参 圣伯多禄及圣保禄庆节晚祷诗歌集

3.     参 迦1:15-18

4.     参 格後11:32

5.     参 宗7:58

6.     宗22:3

7.    弟後1:11

8.    参 格前 15:18

9.    格後 11:22-27

10.    圣施礼华,基督刚经过,3

11.    本笃十六世,2006年10月25日一般觐见

12.    格前15:3;参11:23 ff

13.    参 本笃十六世,2006年11月8日一般觐见

14.    罗 3:28

15.    迦 2:16

16.    参 罗 3:24

17.    格前 1:31

18.    罗 6:3 ff

19.    迦 2:20

20.     圣施礼华,基督刚经过127

21.     罗8:9

22.     迦4:6

23.     迦5:22-25

24.     罗8:26

25.     本笃十六世,2006年11月15日一般觐见

26.     罗5:5

27.     弗4:5

28.     本笃十六世与巴尔禄茂一世,2008年6月28日开启保禄年时的谈话

29.     弗4:1-3

30.     哥1:10

31.     本笃十六世与巴尔禄茂一世,2008年6月28日开启保禄年时的谈话

32.     若17:21